Tags: gods

kopf

Искусство Северной Готики и Ренессанса. Часть 1

Успела недавно посетить в ГМИИ им. А.С. Пушкина  выставку «Искусство Северной Готики и Ренессанса. Живопись, скульптура, художественная мебель из собрания М.Е. Перченко (Москва)».

Там были представлены произведения деревянной полихромной скульптуры из Нидерландов, Словакии,  Франции, Испании, Германии и австрии  (ок. 60 экспонатов), нидерландская и немецкая живопись, а также предметы готической мебели конца XIII – начала XVII веков. Все эти работы принадлежат авторитетному российскому коллекционеру Михаилу Ефремовичу Перченко.

В этом посте я разместила фотографии деревянной резной скульптуры. Многие работы достаточно большие. По ссылке можно увидеть, какого размера была изображенная слева фигура Богоматери с младенцем по отношению к одной из посетительниц выставки. Кадры с белым фоном из каталога, выпущенного к выставке. Остальные сняты на открытии экспозиции. Я специально стараюсь показать скульптуры в разных условиях освещенности. Мне кажется, что игра света и тени на разных снимках их оживляет.

Разная манера исполнения скульптур зависит не только от времени изготовления, но и от региона. где работали мастера.  Все сюжеты  на религиозные темы. Эти рельефы и скульптуры использовались для оформления церквей или в качестве домашних предметов культа. Некоторые сцены выглядят  знакомо, но есть свои тонкости.

Северная готика представлена в российских собраниях весьма скромно: это редкость не только для частных коллекций, но даже для самых крупных музеев. Что же касается резной деревянной скульптуры, то она вообще практически отсутствует в музейных собраниях России. Поэтому данный раздел выставки, по словам ее куратора Вадима Садкова, «сопоставим с коллекцией ГМИИ и Эрмитажа вместе взятых».

________________________________________

From February 1 till March 13 2011, in the main building of The Pushkin State Museum of Fine Arts in Moscow an exhibition Northern Gothic and Renaissance Art. Painting, sculpture, furniture from M.E. Perchenko’s collection was taken place. At the exhibition they might have seen masterpieces created since the end of the 13th, untill the beginning of the 17th century. Relics of the past, being united by its high stylistic and cultural quality, were divided into several sections.
One part of the exhibition was devoted to the painted sculpture of The Netherlands, Slovakia, France, Spain, Germany and Austria.


Collapse )

Часть 2, Часть 3
kopf

"Минойский матриархат"


Золотой перстень-печать с изображением ритуального танца. 1500 г. до н.э.

"Из главных ворот под царским шатром выступило шествие лунных жриц. В остроконечных тиарах с низким, до пояса, вырезом платья, обнажавшим сосцы, в широких, наподобие колокола, юбках, с многоцветными оборками и серебряным спереди, по золотому полю, шитьем – кустами шафранных цветов, – сами они в этих странных одеждах, мерцавших лунным серебром и золотом, подобны были сказочным лунным цветам."

"Рождение богов (Тутанкамон на Крите)"
Д. С. Мережковский


Collapse )

"THE MINOAN MATRIARCHY" (THE SOCIAL ROLES OF A MAN AND A WOMAN IN THE LIFE OF THE MINOAN COMMUNITY IN CRETE). Yu.V Audreyev

The "Minoan Matriarchy" is the term often used by scientists to describe a tilt of the minoan social system, in favour of the women who in most cases were opressed and had no rights. It is also sometimes called the insunnountable legacy of the "Material Law" era. Women played a dominant role in their society's sacramental sphere of activity, and controlled the system which was considered by the Minoans to be the most important part of their life, their link with the other world and the deities and spirits inhabiting it. Minoan culture, as a whole, and particularily if art, is marked by a sort of feminism, ie. it is typical of feminine tastes and inclinations. This can be explained as very archaic defensive reaction, typical to a social system which is just emerging from a period of protracted stagnation and is undergoing rapid development it is not prepared for. In other words, this is the transitional stage between a primitive-communal system and a class state.

Women were the more conservative part of society, with great authority on religious mailers, so they had the opportunity of controlling the behaviour of their husbands and brothers, restraining their excessive enthusiasm, their wish for change and for adventure. Thus, the women acted as a brake, halting the too rapid movement of the Minoa slate down the path of historical progress.
kopf

«Спас на чрепии»





Огненный столп над св. Убрусом в чрепиях (клеймо иконы Cпас Нерукотворный с клеймами)

"...и явился образ Иисусов на плащанице, так что ужаснулись и в страхе все были. ... И, опасаясь, спрятали образ Господень между двух глиняных плит. И явился столп огненный с небес и встал над тем местом, где был спрятан образ Господень. Когда же стража увидела такое чудо, завопила громким голосом. И когда услышали все люди в городе, всполошились, и было смятение великое в городе. ... Когда же пришли горожане на место, где стоял огненный столп, ужаснулись и пали ниц, и, взглянув, увидели, что отпечатался тот образ Господень на одном из камней." (Древнерусская версия легенды об Авгаре по рукописи XIII века)

Collapse )
utica

Родительская суббота





Родительская суббота - день в канун праздника Троицы.
В мифологических представлениях славян, период Семик-Троица относился к тем календарным вехам, когда предки временно покидали "тот свет" и появлялись на земле; местом их пребывания была свежая зелень - деревья, травы, цветы. Главная задача живых - встретить и проводить их должным образом, т.е. помянуть.

В наших деревнях под Опочкой троицкая суббота остается самым большим и почитаемым днем поминовения умерших. Когда на Лыкошкове была часовня, в субботу приезжал батюшка из Опочки служить молебен. Теперь часовни нет. Батюшка не приезжает. Но в этот день все жители окрестных деревень обязательно ходят на кладбище. Чтобы навестить могилы и поклониться умершим родным и знакомым, приезжают из Опочки, Себежа, Пскова, из Латвии.

Collapse )